为使《五行针灸指南（增补修订本）》更加完备、更切实用，著者诺娜·弗兰格林女士在原书基础上进行了适当的增补及调整：
第一章至第五章基本保持原貌。第三章中加入“传统诊断”“传统诊断问诊内容”及“病案记录”等内容。
第六章是以原书第八章大部分内容、第九章部分内容为基础编写而成。
第七章大致为原书第九章内容。
第八章基本为原书第七章内容。
第九章基本为原书第六章内容。
新增第十章，分三节专述穴位的使用原则、思路及治疗各阶段的具体运用。从五行角度对十四经之重要及常用穴位进行一一阐释，既体现传承之美，又富于自身体验和感悟。本章为修订之重点章节，著者将其数十年用穴心法及经验和盘托出，弥足珍贵，对临证选穴有特殊指导意义。
新增附录“五行针灸自学教程”，乃著者为广大五行针灸爱好者，以及有志于斯而又无从跟师学习者特别编写。附录共分16课，内容涉及诊断、治疗等方面，无论业内业外，五行针灸渐为国人所接纳，一批批五行针灸师遍布大江南北，为更多病患造福。
特别感谢中国中医出版社的大力支持，使得本次修订得以顺畅完成。
五行针灸特别关注人之内心，强调医患双方的良好关系，其回归恰合时代的呼唤。古老针法法天则地，既是艺术，也是科学，华思礼教授赞其为“人类优秀的医疗体系之一”。诚如刘力红教授所言，于当今时代，有殊胜之功德。

诺娜·弗兰格林(Nora Franglen)，1936年出生。早年就读于剑桥大学，主修现代语言。之后以翻译为业，以此养家。她因经历了五行针灸治疗，而决定到位于英国莱明顿(Leamington Spa)的“传统针灸学院”学习针灸，在导师华思礼教授指导下完成针灸研究生、博士生学业。于1995年在伦敦创办“五行针灸学校”，任校长。2007年7月停止办学后至今一直致力于传播弘扬五行针灸。2010年始开办“诺娜博客”(NoraFranglen's Blog)，大量撰文传授其20多年来实践五行针灸之个人经验和心得，备受世界各国五行针灸喜爱者和实践者推崇。
她还著有：
◎《简明针灸指南：五行》，2001，环球图书有限公司
◎《灵魂的守护者：五行针灸》(2006年)
◎《事物的模式：从五行角度观人生》(2009年)

第一章　主要诊断：护持五行
一、五行
二、护持一行
第二章　五行
一、五行及十二官
二、五行前言
三、木
四、火
五、土
六、金
七、水
八、五行特质
第三章　五行诊断的组成
一、医患关系
二、传统诊断（TD）
三、传统诊断问诊内容
四、病案记录
五、感觉和情志信号
六、训练感觉
七、失衡程度
八、致病原因
第四章　辅助诊断信息
一、脉诊
二、怎样诊脉
三、血压
四、三焦
五、募穴
六、中央动脉
七、赤羽氏测试（Akabane test)
第五章　治疗
一、治疗的不同阶段
二、治疗问隔时间
三、评估疗效
四、病愈规律
五、病人在治疗中的角色
第六章　针灸腧穴
一、针灸腧穴
二、腧穴具体分组
第七章　阻滞治疗
一、附体：外七龙与内七龙
二、邪气
三、夫妻法则
四、出入阻滞
五、瘢痕导致的阻滞
第八章　治疗技术
一、治疗技法
一一、针法
三、灸法
第九章　治疗法则
一、五行相生相克规律
二、经气的转化
三、时令与子午流注治疗
第十章　穴位选择
一、选穴指南
二、最喜用的穴位名单
三、前四次治疗举例
后记
译者记
第十一课　情志选穴季节和流注治疗治疗技术：灸法
第十二课　治疗的不同阶段五行的选择
第十三课　附体邪气的洽疗治愈规律
第十四课　夫妻法则出入阻滞瘢痕导致的阻滞前四次治疗举例
第十五课　天窗穴进一步选穴指南
第十六课　治疗问隔病人在治疗中的角色
结语
译者补记

《五行针灸指南（增补修订本）》：
木与火，春天与夏天的五行，二者之气机皆为放散型。他们都是行动的号召者，对世界张开着自己，都在给予，但方式不同。夏日即将结束，大自然开始缩回到自己的怀抱。当白昼渐短夜渐长时，春夏那种向外的气机被一种内收之气代替。五行之气也渐内敛，转入接收。土是一年之转折点，经过春夏的繁忙，人身之气开始转入收藏。土收获木的行动、火的各种关系得来的硕果，把它变成生命的营养奉养万物。这是丰裕的大地母亲，生命的摇篮，奉上一切养育我们。如同脚下的大地，乃万物之依托，土是根基，支撑我们。它是五行之轮的轴心，其他各行皆围绕其运转。
土也象征我们亲生之母，其平衡与否反映我们跟母亲的关系，就像金反映我们同父亲的关系一样。火表达爱意的方式向外，在土这里变为向内，土将所爱亲人拉向自己，既为去哺养，也为自己获得奉养。
像火一样，土也关心人，因为它要养育他们，但火与人的联系如同向恋人伸出双手，而土更像母亲把孩子拉到胸前。因为在能给予之前，土需要接受，它必须先养活自己才能哺养他人。因此土具双重角色：时而是饥饿孩子嗷嗷待哺，时而是满足的母亲，准备哺养他人。土永远处于如此之双向过程，从外界吸收营养，不仅包括物理形式上入口之饮食，还有精神食粮——思想、感情等，所有这些都要经过土的加工，然后传送给其他各行。它相当于从外到内之通道，不是空出自己就是填满自己。因为它接纳的所有东西必须立刻传送出去，所以，可认为它一直处在空虚和饥饿中，永不满足。所以土有需求感，因它深知必须先喂饱自己，才能满足依赖于它的其他四行。
由于我们不停需要水谷，土会有精疲力竭和空虚之感。当火失衡，会因伤心而痛苦；土则因饥饿而痛苦，一如干燥焦渴之沙漠，自己一无所有时，亦无可奉献。而火总想给予，直到火光彻底熄灭，因为火在每一次给予中充实自己——点燃新火种。而土，一旦自己粮草断绝，只好抓住所有应该给予的，否则自身难保。当土受侵害，它不得不自私，索取应该给予的，饥肠辘辘地守着空空粮仓，要求别人把它重新装满。土内心深处，有一个饥饿孩子的幽灵。
土之二官乃胃和脾。胃腐熟水谷，在更深意义上，他还消化我们的各种思想与感情；脾乃人身气血之差仆，协助分配能量，往来穿梭于其他各行之间，为其输送所需。脾是供他人使用之交通工具，一个不停歇的传送带，把土所化生之水谷精微分配至身心各角落。
土为我们脸庞抹上一层淡淡黄色，使我们声音娓娓，像母亲哼唱之眠曲；让身体散发香甜之气息；突出情志对它牵挂之万物充满理解与同情，它能跟我们同感受，即“同情”最原本之意。平衡时，它能深感他人之痛苦，犹如母亲能体会所有儿女的忧愁与喜悦。
病例
一土行病人因双踝严重肿胀和胃痉挛前来就诊。这些症状出现于工作上获得提升，搬到单人办公室后不久。土最渴望有人相伴，需处于事物中心而非外围——恰是此病人感到的升迁后果。现在他每天生怕进入那孤单办公室，觉得被孤立在集体之外而不能正常工作。
土之所苦从不同方面表现出来。食物难消致胃痉挛，输布障碍而致水饮停聚于踝。针对土的治疗培补其脾胃之气，土既得培，其足踝之肿胀与胃脘之不适渐愈。治疗同时，他听从我的建议：让其他人搬到自己办公室。之后他告诉我，觉得轻松多了，工作水平也为之提高。发现自己原先找无数托辞离开办公室，就为能跟别人呆一起。现在感觉重新回到中心，受到周围的支持——所有土行人渴望的家园。
……

由诺娜·弗兰格林所著的《五行针灸指南》很快就要与中国的读者见面了。当我第四遍拜读此书，未免对当初贸然应承为她作序有些许懊悔。对于五行针灸而言，我只有学习的份，实在没有资格去说些什么。但是，既然应承了，也只好在这里写上几句。我与五行针灸的因缘，源自龙梅医师。龙梅毕业于成都中医学院，1997年移居荷兰。去年初，龙梅医师给我写来一封十页纸的长信，信中畅谈了她与五行针灸的奇遇，以及学习操持该针法的感受。读龙梅的信，令我感动不已。竟有如此奇妙的针法流传海外，若知之而不迎其回归，无乃吾辈之罪乎？遂于去岁暑期邀其回国讲学，系统介绍五行针灸。
五行针灸源自中国，已有上千年的历史。上世纪后叶，由英国针灸大师华思礼教授（J.R.Worsley，1923-2003年）公开传授。数十年间，虽历尽艰辛，然而在华思礼教授的努力下，五行针灸已传及欧美，造福苍生。相比之下，对于发源地上的中国大众，无论是业内还是业外，五行针灸都还是一个陌生的字眼。据华思礼教授所言，五行针灸不见经传，多系口心相授，这不由使人想到了中国的禅宗——不立文字，教外别传。
《伤寒杂病论·序》云：“夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极。自非才高识妙，岂能探其理致哉！”以愚之拙见，此段经文恰可作为五行针灸的写照。顾名思义，五行针灸是以五行为旨归的针法，但此一五行非指泛泛之五行，而系对五行中主导一行的判断。人禀五行之气而生，而主导一行决定人一生之生长壮老已，影响人一生之身心状态，是健康的决定因素。可以说，五行针灸便是围绕主导一行而展开的次第谨严之针法。五行针灸之难处亦其魅力处，即是对此主导一行之判断。此尤成为该法行者需不断进取之动力，亦为渐入佳境之处。
判断主导五行，即是判断深层的人性，故需摒弃表层逻辑思维的束缚。用华思礼的话就是“放弃思维，进入感觉”！放弃思维，那就意味着必须进入心的层面。因而，这又是一门需要深入，需要破除许多成见，方能切入的针法。现在的知识学问都强调用脑动脑，而古之学问多言用心。《内经》将心定为君主之官，而脑只是奇恒之府，此盖古今差别，值得细细品味。余以为，体味心脑差别，或为深入中医之关键，而五行针灸无疑是接近这一关键的最方便法门。